উপজেলা প্রতিনিধি, সোনাইমুড়ি - (নোয়াখালী):

প্রতি বছর ডিসেম্বর মাসে বিশ্ব জুড়ে আন্তর্জাতিক মানবাধিকার দিবস পালিত হয়। বাংলাদেশও এর ব্যতিক্রম নয়। দিনটি আমাদের মনে করিয়ে দেয়, প্রতিটি মানুষের মানুষ হিসাবে বাঁচার ন্যূনতম চাহিদা বা অধিকারগুলির কথা। ১৯৪৮ সালের ১০ই ডিসেম্বর জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদে বিশ্বজনীন মানবাধিকার ঘোষণাপত্রে এর ভিত্তিস্তম্ভ গ্রহণ করা হয়। সেটিকে কেন্দ্র করে বিশ্বে মানবাধিকার চেতনার এক দীর্ঘ যাত্রাপথের সূচনা হয়। জাতি, ধর্ম, বর্ণ, লিঙ্গ ইত্যাদির ভেদাভেদ নির্বিশেষে মানুষের মৌলিক অধিকারগুলির স্বীকৃতি দেওয়া হয়। মানবাধিকার ঘোষণাপত্রে অন্যান্য অধিকারের পাশাপাশি, ২৬ নম্বর ধারায় সর্বজনীন শিক্ষার অধিকার স্বীকৃত। সেখানে বলা হয়েছে, প্রতিটি মানুষের শিক্ষার অধিকার আছে, যা প্রাথমিক স্তরে বাধ্যতামূলক এবং বিনামূল্যে হওয়া উচিৎ। আমাদের সংবিধান যদিও শিক্ষাকে অধিকারের মর্যাদা দেয়নি। তবে রাষ্ট্রের অবশ্য কর্তব্য হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। অর্থাৎ শিক্ষা সাংবিধানিকভাবে অধিকার না হলেও আদর্শিকভাবে অধিকারের মর্যাদাসম্পন্ন। ভারত, নেপাল, পাকিস্তান, মালদ্বীপ ও শ্রীলংকার সংবিধানে শিক্ষাকে অধিকার হিসেবে স্বীকৃতি দেয়া হয়েছে।

২০০২ সালে ভারত সংবিধানের ৮৬তম সংশোধনীর আলোকে ২০০৯ সালে ‘শিক্ষা অধিকার আইন’ প্রণয়ন করেছে। সংবিধানের ২১(ক) অনুচ্ছেদ অনুযায়ী তারা এ আইন করেছে। ১৩৫ তম রাষ্ট্র হিসেবে ভারত শিশু শিক্ষাকে বাধ্যতামূলক ও মৌলিক অধিকার হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে। ২০১০ সালে আইনটি কার্যকর হলে শিক্ষা অধিকার হিসেবে স্বীকৃতি পায়। ভারতের এ আইনে ৪ থেকে ১৪ বছরের ছেলেমেয়েদের জন্য প্রাথমিক শিক্ষা হবে বাধ্যতামূলক৷

আন্তর্জাতিক আইন ও নীতি অনুযায়ী শিক্ষা একটি অধিকার। জাতিসঙ্ঘ ঘোষিত শিশু সনদেও শিক্ষা অধিকার হিসেবে স্বীকৃত। কিন্তু রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে তা বাস্তবায়নের উদ্যোগ গ্রহণ করা না হলে শিক্ষার সুফল থেকে রাষ্ট্র বঞ্চিত হবে।

এক দিকে, বিপুল সংখ্যক ছেলেমেয়ে আজও স্কুলের বাইরে। হয় তারা কখনও স্কুলে ভর্তি হওয়ার সুযোগ পায়নি, নয়তো ভর্তি হয়েও কোনও না কোনও ক্লাসে তারা স্কুলছুট। অন্য দিকে, শিশু শ্রমিকের সংখ্যাও দুশ্চিন্তার কারণ। বলাবাহুল্য, এই দুইয়ের মধ্যেকার সংযোগ স্পষ্ট। দারিদ্র শিক্ষার চাহিদা ও আকঙ্ক্ষার কণ্ঠ রোধ করে। এ ক্ষেত্রে, ছাত্রদের মিড ডে মিল, বিনামূল্যে শিক্ষাদান এবং নানা খাতে আর্থিক অনুদানের যে সব পরিকল্পনা রয়েছে, তা যথোপযুক্ত বা যথেষ্ট আকর্ষণীয় নয়। যে কোনও হতদরিদ্র পরিবারে একজন শিশু পরিবারের আয় বৃদ্ধির যন্ত্র হিসাবে গণ্য হয়। বিষয়টি যতই অবাঞ্ছিত এবং লজ্জাজনক হোক না কেন, বাস্তবে শিশুটির শ্রমই বাড়ির অন্যদের জন্য অন্নসংস্থানের সুযোগ করে দেয়।কোভিডের দু’টো বছর এই পরিস্থিতিকে আরো জটিল করে তুলেছে। বহু পরিবাররেই অর্থসংস্থানের সব পথ বন্ধ হয়ে গিয়েছিল বা অনিশ্চিত হয়ে পড়েছিল। কোথাও আবার বড় রকম ধাক্কা আসে জীবন ও স্বাস্থ্যের ক্ষেত্রে। অনেকেই সে ধাক্কা আজও সামলে উঠতে পারেননি। এই সমস্ত পরিবারে সন্তানদের শিক্ষার পিছনে ব্যয় ও পড়াশোনার বিষয়ে মনসংযোগ করা বিলাসিতা হয়ে দাঁড়ায়। ফলে সে সব পরিবারের পড়ুয়ারা ধীরে ধীরে অনেকেই স্কুলছুট হয়ে পড়ে।কোভিড পরিস্থিতির চাপে দীর্ঘ সময় ধরে শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিতে অনলাইনে পঠনপাঠন চলে। পরবর্তীকালে শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের দরজা খুললেও অনলাইনে জ্ঞান আহরণ পদ্ধতি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। এই ব্যবস্থায় শহরাঞ্চলের মধ্যবিত্ত ও স্বচ্ছল পরিবারের পড়ুয়ারা মানিয়ে নিতে পারলেও, প্রান্তিক এলাকার প্রান্তিক পরিবারের এসব একরকম বিড়ম্বনা হয়ে দাঁড়ায়। ফলে দ্বিধাবিভক্ত সমাজে ক্রমশ বিভাজন আরও বাড়তে থাকে। এক দিকে থাকে স্কুলে ভর্তির সুযোগ থেকে বঞ্চিত, স্কুলছুট এবং অতি কম-সুবিধাযুক্ত সরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে যাওয়া অগণিত নিম্নবিত্ত ঘরের ছেলেমেয়ে। অন্য দিকে, বিলাসবহুল, উচ্চমানের, অত্যাধুনিক কর্পোরেট শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির পড়ুয়ারা। এই দুই কাঠামোর শিক্ষা প্রতিষ্ঠানকে কি সস্তার শ্রমিক ও মালিক গড়ার ভিন্নভিন্ন ধরনের পরিকল্পনা ও পরিকাঠামো বললে ভুল হবে? বিশেষত, যেখানে, বিশ্বায়িত দুনিয়ায় বেসরকারিকরণই প্রধান থিম !শিক্ষার অধিকার মানবাধিকারের ধারণার সঙ্গে অবিচ্ছেদ্য ভাবে যুক্ত। এটি যেমন একটি মৌলিক অধিকার, তেমনই অন্যান্য অধিকার উপলব্ধ করার অমূল্য হাতিয়ার। ফলে, শিক্ষালাভের পথে প্রতিবন্ধকতাগুলি ভাঙ্গা অতি আবশ্যক। সেটা করতে হলে মানবাধিকারের সারমর্ম বুঝতে হয়। সেখানে শিক্ষার অধিকারকে কোনও বিচ্ছিন্ন অধিকার হিসাবে বিবেচনা করলে চলে না। খাদ্য, বাসস্থান, স্বাস্থ্য সুনিশ্চিত না হলে, শিক্ষার অধিকারকে কি সুনিশ্চিত করা সম্ভব? পরিবারের নিরাপত্তা ছাড়া কি শিশুর নিরাপত্তা হয়? আবার কর্মসংস্থান ছাড়া কি একটি পরিবারের নিরাপত্তা সম্ভব? ফলে, শিক্ষার অধিকারের কথা বলতে গেলে আমাদের অন্যান্য অনেক মৌলিক অধিকারের প্রশ্নের মুখোমুখি দাঁড়াতে হয়। কারণ, মানবাধিকারের চেতনায় আলাদা আলাদা অধিকারগুলি এক সুতোয় বাঁধা, একটার ওপর আরেকটা নির্ভরশীল।